Hoy me han  propuesto el siguiente problema.  Si un reloj analógico, vamos, de los de toda la vida de agujas, está a las 12 en punto: ¿Cuando volverán a coincidir sus agujas?

A ver quién se atreve con el desafío!

En nuestro mundo, en el que hay cada vez vez más rostros cada vez más parecidos, es difícil para una persona confirmar la originalidad de su yo y convencerse a sí misma de su irrepetible unicidad. Hay dos métodos para cultivar la unicidad del yo: el de la suma y el de la resta. Uno puede restarle a su yo todo lo que es externo y prestado, para aproximarse así a su pura esencia (el riesgo consiste en que después de cada resta acecha el cero). El otro método, el de la suma, es precisamente el contrario: para que su yo sea más visible, más aprehensible, más voluminoso uno le añade cada vez más y más atributos y procura identificarse con ellos (con el riesgo de que bajo los atributos sumados se pierda la esencia del yo).

El método de la suma es bastante simpático si la persona le añade a su yo el gusto por la comida japonesa. Sin embargo la cosa se vuelve menos idílica si la persona decide añadirle a su yo el amor al fascismo, comunismo o a Mussolini. El método sigue siendo en ambos caso idéntico: el que defiende tercamente las ventajas de la comida japonesa hace esencialmente lo mismo que el que afirma que Mussolini es el salvador de Italia: se jacta de un atributo de su yo y procura que ese atributo (la comida japonesa o Mussolini) sea acptado y amado por todos lo que le rodean.

Esta es la curiosa paradoja que afecta a todos los que cultivan el yo por el método de la suma: procuran sumar para constituir un yo único e inimitable pero, como se convierten inmediatamente en propagadores de los atributos añadidos, hacen todo lo posible para que se les parezca el mayor número de personas posible; de este modo sucede que su unicidad (tan trabajosamente lograda) comienza rápidamente a desaparecer.

Podemos preguntarnos ahora: ¿Por qué el que ama la comida japonesa o a Mussolini no se conforma con su amor y quiere obligar a los demás a hacer lo mismo? Cuando uno hace de su amor por la comida japonesa parte de su yo se está diferenciando de los que no la aman pero a la vez se está pareciendo más aún a los que sí. Por ello para covertirlo en atributo del yo necesitará exaltar su amor por la comida japonesa de forma que nadie la ame más que esa persona. De este modo nacen los radicalismos. 

No sé al lector pero a mi me da que el método de la resta se parece a lo que podemos considerar como filosofía oriental mientras que el método de la suma se asemeja más al camino que hemos decidido tomar en occidente. De ese modo encontramos dos tipos de personas en occidente: los que suman atributos a su yo de los considerados simpáticos como la forma de vestir o el gusto por cierto estilo de música y por otro lado los que suman atributos de tipo político o social. Como dedujimos antes, el método de la suma conlleva el radicalismo. De este modo mientras que los primeros intentarán convencernos de que su música es mejor o de lo contrario nos discriminarán socialmente (esto es, las modas etc etc) los segundos componen todo ese nutrido grupo de convecidos de un partido político o una ideología que son capaces de defenderlo sin más miramientos.

Como la premisa inicial es necesaria: todos necesitamos identificarnos con nosotros mismo para diferenciarnos del resto, la cuestión es: ¿Cómo decidirás hacerlo: mediante el método de la suma o el de la resta?. 

Yo por mi parte no quiero participar.

Lo primero que os habréis preguntado al leer el título de este post es ¿Qué demonios pueden tener en común la Cope y el Hip Hop? Bueno, de modo superficial puede parecer que nada pero a mi hay algo de fondo que me preocupa y que tienen en común; esto es, la forma que tienen de crispar y de deprimir, eso si, mientras el oyente de la Cope suele ser una persona de edad los oyentes del Hip Hip suelen ser  jovenes lo que a la larga es casi mucho peor; esto lo digo porque es una cuestión de permanencia en esta vida. Y es que en mi experiencia como profesor particular veo cada dia jovenes contrariados enfrentados con el mundo (o al menos eso creen ellos) incapaces de hacer nada por la desmotivación que les produce el escuchar a cada momento el mensaje tan negativo que dan la mayoría de las canciones de Hip Hop (por supuesto es un crimen generalizar pero que cada uno entienda esto como quiera). Y el caso es que la mayoría de ellos deciden diferencirse del resto del mundo a través de su aspecto exterior con modas que provienen de lugares que muchos de ellos no sabrían ni situar en el mapa. Por otro lado es injusto que me cebe con el mundillo del Hip Hop porque esto que digo sería del mismo modo aplicable al resto de las tribus urbanas que encontramos en cualquier ciudad medianamente grande. Por supuesto a los oyentes de la Cope mejor no dedicarles ni unas pocas líneas ya que la mayoría son irrecuperables.

Maestro: El tiempo es una impresión. Un hombre de 900 años a los 890 dice "¿Cómo pasa el tiempo?" al mismo tiempo un niño de 5 años para él un año es mucho mucho tiempo. Es una impresión, no existe. Es lo mismo un pequeño trozo de eternidad que un gran trozo de eternidad. Así que ¡¡tranquilo!!

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Pues en esas estoy yo ahora mismo. Recién cumplido el cuarto de siglo (gracias a los que me lo habéis recordado con estas palabras que suenan bastante duras jeje) afronto el primer dia del resto de mi vida con nuevos propositos y nuevos horizontes que alcanzar aunque siempre como dice el Maestro : tranquilamente. Hablando una vez con el me dijo que debemos ser el cambio que queremos ver y ya que cualquier dia es bueno para empezar por que no hoy.

Maestro: La gente busca Zen en los libros pero Zen es Zazen, una práctica universal, pero una práctica, una transmisión de maestro a discípulo: de corazón a corazón. Za significa en japonés sentarse y Zen fundirse con el cosmos entero. La gran puerta.

            Zazen no es una religión, no es una gimnasia, ni siquiera una meditación .Zazen es despertar, volverse íntimo consigo mismo; dejar pasar los pensamientos; concentrarse en la exalación; llevar el aire al ombligo. La conexión con el alma no es la cabeza, no es el corazon, es el ombligo.

             Bokuden, gran Maestro de sable, recibió un día la visita de un colega. Con el fin de presentar a sus tres hijos a su amigo, y mostrar el nivel que habían alcanzado siguiendo su enseñanza, Bokuden preparó una pequeña estratagema: colocó un jarro sobre el borde de una puerta deslizante de manera que cayera sobre la cabeza de aquel que entrara en la habitación.

Tranquilamente sentado con su amigo, ambos frente a la puerta, Bokuden llamó a su hijo mayor. Cuando éste se encontró delante de la puerta, se detuvo en seco. Después de haberla entreabierto cogió el vaso antes de entrar. Entró, cerró detrás de él, volvió a colocar el jarro sobre el borde de la puerta y saludó a los Maestros.

- Este es mi hijo mayor - dijo Bokuden sonriendo -, ya ha alcanzzado un buen nivel y va camino de convertirse en Maestro.

A continuación llamó a su segundo hijo. Este deslizo la puerta y comenzó a entrar. Esquivando por los pelos el jarro que estuvo a punto de caerle sobre el cráneo, consiguió atraparlo al vuelo.

- Este es mi segundo hijo - explicó al invitado -, aún le queda un largo camino que recorrer.

El tercero entró precipitadamente y el jarro le cayó pesadamente sobre el cuello, pero antes de que tocara el suelo, desenvainó su sable y lo partió en dos.

- Y este - respondió el Maestro - es mi hijo menor. Es la vergüenza de la familia, pero aún es joven.

quiero sentirme así,

quiero sentarme aquí.

Paraiso de contrastes donde

las blanca y verde natural

se entremezclan con el tostado andaluz,

donde el flamenco hace de unión,

de fuerza que fusiona el arte con el arte.

¿ Y no será que muerto ya

disfruto de este edén que me sonríe,

que me mira y

que me canta?